Il existe trois sacrements de l’initiation chrétienne : 

• Le premier, le baptême est l’entrée dans la famille des chrétiens, tous les hommes et femmes qui veulent vivre en suivant le modèle du Christ.
• Le deuxième, la confirmation est le sacrement par lequel en recevant l’Esprit Saint, le confirmé reçoit la force de partir en mission, c’est-à-dire annoncer à tous l’importance du message du Christ pour un monde meilleur.
  (Ces deux sacrements ne se reçoivent qu’une fois.)
• Le troisième, l’eucharistie est la nourriture spirituelle des chrétiens ; comme toute nourriture elle est nécessaire pour la vie spirituelle, la vie à la suite suite du Christ ; comme toute nourriture elle se prend régulièrement.

Pour nombre de chrétiens le baptême est reçu bébé, puis le catéchisme permet de découvrir le Christ et c’est au cours du parcours de catéchèse que se fait l’accès à la première des eucharisties. Et pour les jeunes qui continuent un parcours c’est au cours de l’adolescence que se reçoit la confirmation, quand ils sont prêts à « partir en mission ».

Mais pour certains, le baptême n’est pas reçu ou seul le baptême est reçu. C’est peut-être votre cas, alors si vous avez envie d’approfondir votre Foi n’hésitez pas à vous renseigner pour commencer un chemin vers la confirmation. Et pour tous les autres n’hésitez pas à le proposer autour de vous, beaucoup de personnes n’attende pour faire le pas que quelqu’un exprime pour eux leur désir d’aller plus loin.

Quel parcours est alors proposé ?

On ne devient pas chrétien tout seul… Des chrétiens, votre équipe d’accompagnement seront heureux de vous accompagner, là où vous vivez, à la découverte de Dieu, de Jésus le Christ, de son Eglise. Au sein d’une équipe vous partagerez vos questions sur la vie, la foi, éclairées par la lecture de la Bible ; vous vivrez des temps de prière des rencontres avec d’autres. Un chemin nouveau s’ouvre à vous ; il se déploiera dans le temps, à votre rythme, dans le respect de vos attentes et en toute liberté. Il sera ponctué de temps célébrés avec la communauté chrétienne.

Le diaconat n’est pas d’abord de l’ordre du faire, mais de l’ordre du signe. Les ministres sont d’abord un don de Dieu fait à son Église.(cf. Ep 5, 21-33).Dès 1968, les évêques de France souhaitent que le diaconat permanent concerne des hommes insérés dans la société, au niveau professionnel ou associatif. Ainsi le diacre est d’abord signe du Christ serviteur. Jésus, en lavant les pieds de ses disciples le soir où il instituait l’Eucharistie, signifiait qu’il est aussi important de se mettre au service des hommes que de se nourrir de son Corps. La mission du diacre est d’abord d’être attentif aux personnes, là où il vit (famille, travail, monde associatif…). Il est donc tout naturel que, contrairement aux prêtres, la règle de l’Église, reconnaisse au diacre permanent le droit à l’engagement politique ou syndical. Pour le dire rapidement, la présence du diacre rappelle aux chrétiens, qu’en tant que baptisés, ils ont à servir les hommes et, aux hommes qu’il côtoie tous les jours, que l’Église est proche d’eux, attentive à leurs joies et leurs peines.

À la question du « faire », concernant le diacre permanent, certains définissent son action de manière restrictive en affirmant qu’il n’est ni un super-laïc ni un sous-prêtre. Ordonné, le diacre n’est plus laïc, mais il est en lien avec les membres de la communauté chrétienne pour rappeler que tout baptisé est appelé au service des hommes avec lesquels il vit. D’autre part, ce n’est pas parce qu’il peut célébrer baptêmes et mariages qu’il supplée le prêtre. Sa mission est différente et complémentaire de ce dernier. Le prêtre est d’abord envoyé aux communautés chrétiennes pour qu’elles vivent la relation à Dieu et aux frères. Il est signe et facteur d’unité dans la communauté composée de baptisés très divers. Le diacre est d’abord au service des hommes dans le milieu où il vit, pour signifier que c’est la vocation de tout baptisé. C’est à ce titre que le diacre est habilité à transcrire l’Évangile dans la vie par l’homélie. La préparation et la célébration des cérémonies du lien : baptême, mariage, et funérailles sont vécues par lui comme un service particulier aux hommes en quête de sens auprès de l’Église, lors des temps forts de leur vie.

On devient diacre d’abord parce qu’on y est appelé par l’Église, peuple de Dieu ; ceci au travers des équipes pastorales, mouvements ou services. Le diaconat est donc la rencontre d’un charisme personnel et d’un appel de l’Esprit, par l’intermédiaire de la communauté chrétienne. Pour que le service que l’Église doit aux hommes soit aussi diversifié que leurs besoins et leurs détresses, les diacres appelés sont d’origine, de culture, d’insertion diverses. Chaque diacre ne peut incarner seul les différentes facettes de son ministère, ainsi le diaconat prend figure, et encore de façon incomplète, au travers du groupe des diacres d’un diocèse. De même les missions ecclésiales confiées aux diacres sont, elles aussi, diverses (pour notre diocèse : pastorale de la famille, des malades, communication, diaconat, accompagnement des handicapés, des divorcés, des catéchumènes, de mouvements d’Action catholique…). Lorsqu’ils se rassemblent, les diacres prennent conscience eux mêmes, dans cette diversité, de la diaconie de l’Église diocésaine et des manques qu’il reste à combler.

On peut se proposer au diaconat, mais ce sont généralement des communautés chrétiennes qui invitent un homme à réfléchir, pendant au moins un an, à l’éventualité du diaconat. On dit alors de ces hommes qu’ils sont « interpellés » en vue d’un éventuel diaconat. Commence alors la formation proprement dite, chemin autant spirituel et pastoral qu’intellectuel. Le candidat au diaconat et son épouse se forment théologiquement et pastoralement pendant trois ans avant l’ordination puis trois ans après. Le chemin vers l’ordination est parsemé d’étapes : appel officiel et écrit de l’évêque, admission parmi les candidats un an avant l’ordination, charges du service de la Parole et de la Prière entre dix et six mois avant l’ordination… Ces étapes illustrent la bonne pédagogie de l’Église dans la préparation à un sacrement qui engage toute la vie, jusqu’à la mort, comme le mariage.

RESONANCE N° 15

RESONANCE N° 16

RESONANCE N° 17

RESONANCE N° 18

RESONANCE N° 19

4 octobre 2025 – Sées : Récollection des catéchistes, accompagnateurs de catéchumènes, Animateurs en Pastorale Scolaire

Pour qu’un enfant puisse choisir, il doit pouvoir le faire en toute connaissance de cause. Parler de Jésus et de l’Eglise n’empêche pas un enfant d’être libre et proposer la foi chrétienne n’est pas l’imposer. C’est une occasion de le faire grandir en liberté, de l’aider à faire, le jour venu, des choix qui lui sont propres.

Les enfants ont des emplois du temps souvent très chargés. Mais toutes les activités n’ont pas la même valeur éducative. Le catéchisme n’est pas tout à fait une activité comme les autres : c’est la proposition de l’Eglise pour les enfants, afin que même les tout petits puissent entendre que Jésus les aime.
Ils posent des questions qu’ils n’ont pas l’habitude de poser ailleurs et réfléchissent avec d’autres sur ce qui leur tient à cœur, avec l’aide d’un adulte qui n’est ni enseignant ni un parent mais un témoin dans la foi. C’est également un lieu rencontre avec d’autres chrétiens. Si le choix entre toutes ces activités n’est pas toujours facile pour l’enfant, l’aider à grandir, c’est aussi l’aider à choisir.

Oui parce que le catéchisme est ouvert à tous les enfants, qu’ils soient déjà baptisés ou pas encore, et que leurs parents le soient ou non.
Au cours des années de catéchisme votre enfant pourra, s’il le désire, demander à recevoir le baptême et à faire sa première communion. Avec votre accord, et en lien avec les catéchistes et le prêtre de votre paroisse, il suivra une préparation en plusieurs étapes et, après ce cheminent, il recevra le baptême.

Bien sûr puisque chaque enfant est accueilli dans la communauté chrétienne.
Le catéchisme, le partage sur la vie de foi, l’écoute sont des occasions extraordinaires pour dialoguer avec votre enfant sur des questions aussi importantes que Dieu, la vie, l’amour, la mort. Ce que votre enfant découvre peut provoquer des questionnements, des cheminements, pour lesquels il a besoin de votre appui. Vous pouvez avoir envie de prolonger cette complicité avec votre enfant. Pour certains parents, aller à la messe avec leur enfant revêt un sens nouveau. Ils peuvent parfois retrouver l’envie de célébrer cette aventure de foi, de partager avec d’autres enfants ou adultes, de rencontrer de nouvelles personnes avec qui lier amitié.

Etre croyant est une question de conviction personnelle qui ne peut pas être imposée. Les parents doivent pouvoir accompagner leur enfant dans ses questionnements. Mais ils n’ont pas réponse à tout. Ils peuvent dire en toute franchise à leur enfant qu’ils ne sont pas croyants et en discuter avec lui, sans pour autant lui imposer des réflexions ou des doutes qui le dépassent.

Inscrire l’enfant au catéchisme, c’est possible, si les deux parents l’acceptent. Cela implique un engagement un peu plus important de la part du parent qui se reconnait catholique. La pratique religieuse de l’enfant appellera un accompagnement de la part de ses parents afin que son chemin puisse être respecté et soutenu à la maison.

L’enfant peut participer au catéchisme. Il faut savoir respecter son choix à la maison, et lui laisser la possibilité de s’exprimer sur sa démarche en toute sérénité. Si les débats que l’enfant entend en famille s’inscrivent dans la démarche d’une écoute profonde et attentive, qui invite au respect, à l’accueil de l’autre qui pense différemment, l’enfant pourra sans dommage en être témoin. Ils lui permettront d’avancer dans son propre questionnement spirituel. A contrario, si les débats qui ont lieu en famille nuisent, enferment, caricaturent, isolent, ils blesseront l’enfant. Comment un enfant peut-il prendre part à des querelles qui opposent ceux qu’il aime ?

Les propositions des écoles catholiques sont très diverses. Dans de nombreux cas, le catéchisme est proposé par la paroisse et la préparation d’un sacrement se fait en commun, avec l’école et la paroisse.

Ce n’est pas la même chose. La catéchèse et les mouvements sont des réalités différentes de la vie en Eglise, mais leurs objectifs sont complémentaires. La catéchèse est une annonce de la foi vécue dans l’Eglise catholique. Elle accompagne l’enfant dans sa réponse libre à l’appel de Jésus-Christ à devenir son disciple. Elle initie également à la prière et à la liturgie de l’Eglise. Les mouvements catholiques accompagnent également les enfants dans leur vie de foi, mais sur le terrain. La force des mouvements est de permettre à l’enfant d’apprendre à vivre en équipe avec des enfants et des jeunes de son âge. L’enfant fait l’apprentissage, avec d’autres, de la cohérence entre vie et foi. Dans un mouvement catholique, l’enfant peut être amené à découvrir la foi chrétienne. Toutefois, s’il désire se préparer à un sacrement, il doit pouvoir suivre un parcours catéchétique adapté à son âge. Certains mouvements s’impliquent avec les paroisses dans ce sens.

La foi chrétienne est proposée à tous : tout enfant, même en situation de handicap (moteur ou cérébral), est capable de s’ouvrir à l’expérience de l’amour de Dieu et à l’accueil des sacrements de l’Eglise. Une catéchèse avec une pédagogie adaptée peut être envisagée pour répondre aux besoins spécifiques de l’enfant. Nous vous invitons à prendre contact avec votre paroisse. Elle pourra se mettre en lien, si besoin, avec le Service Diocésain de Catéchèse pour mettre en œuvre un accompagnement individualisé et veiller autant que possible à ce que l’enfant puisse rejoindre un groupe avec ses camarades.

Bien sûr, avec l’accord de l’autre parent, si l’autorité parentale reste conjointe. Tous les enfants sont accueillis au caté, quelle que soit leur situation familiale. Les parents même divorcés et les parents remariés sont invités à vivre avec leurs enfants les célébrations à l’église.

En 2020, la Conférence des évêques de France a lancé un magazine Internet ou webzine, intitulé Tout est lié, consacré à l’écologie intégrale. Questionnements, débats, initiatives, actions engagées durablement, expérimentations, le magazine s’enrichira en permanence de ce qui se vit partout dans l’Église et dans la société, à travers quatre rubriques, reprenant les grands axes de Laudato Si’ : constater, enraciner, comprendre et agir.

Le label Eglise verte est un outil à destination des paroisses / Églises locales ainsi que des œuvres, mouvements, monastères et établissements chrétiens qui veulent s’engager pour le soin de la création

Commencer est souvent le plus difficile, tant les enjeux sont immenses et les solutions semblent complexes. Grâce à une méthode pas à pas, le label a pour objectif d’aider une communauté à démarrer ou à renforcer sa démarche, de l’accompagner dans sa progression, d’afficher son engagement.

Le label n’est pas une fin en soi mais un outil d’encouragement et de progression.

Pourquoi adhérer au label Église verte ?

• Nous croyons que Dieu se révèle par son œuvre, et qu’il l’a confiée aux hommes qui doivent la cultiver et la garder,​
• La vie sur terre est une bénédiction et montre l’amour de Dieu, et qu’agir pour la préserver est une façon d’aimer son prochain et d’agir pour la justice,
• La crise écologique nous engage à entendre le cri de la terre qui gémit en travail d’enfantement (Rm 8,22) et à choisir, dans l’espérance, des modes de vie qui préparent l’émergence d’une création nouvelle maintenant et au delà,
• Le peuple de Dieu peut prier et agir pour apporter cet espoir au monde,
• Nous avons conscience que c’est en nous convertissant ensemble que nous arriverons à bâtir ce monde plus juste et écologique nécessaire à la survie de l’humanité.

De nombreuses personnes se trouvent démunies pour affronter le combat contre le mal présent dans leur vie, et sont parfois tentées de désespérer ou de rejeter Dieu. L’Accueil Saint Joseph a reçu la mission de témoigner et de manifester, au nom de l’Eglise, la présence du Christ victorieux du péché et des forces du mal. Il veut aider les personnes à retrouver un chemin de paix intérieure et d’espérance, fondé sur la recherche du Christ, notre Paix.
Ce n’est pas une démarche ‘magique’, mais de recherche de sens. Le prêtre exorciste exerce ce ministère de délivrance en tant qu’il est mandaté par l’évêque. La puissance libératrice de Dieu peut se manifester en réponse à ses prières faites au nom de l’Eglise. C’est une démarche de confiance, pour déposer devant Dieu son désir de guérison, de libération. Elle repose aussi sur la vérité de la relation à Dieu et aux autres, et sur l’ouverture du cœur de celui qui demande de l’aide.

Toute personne qui ne comprend pas ce qui lui arrive (épreuves, difficultés, phénomènes étranges dans la maison, etc.) et éprouve le besoin d’en parler et d’être écoutée. La confidentialité des entretiens est assurée.
Les personnes qui contactent l’Accueil Saint Joseph viennent de tous horizons. Certaines sont allées consulter un guérisseur, un magnétiseur, un voyant ou un marabout, et ont constaté que leur mal n’avait pas disparu, mais au contraire continuait à s’accroître. D’autres ont la conviction intime, suite à une accumulation de problèmes, que quelqu’un leur a jeté un sort ou leur veut du mal, par jalousie, par rancune. La plupart sont des personnes baptisées, certaines non ; beaucoup sont croyantes mais non pratiquantes.

Après avoir contacté l’Accueil Saint Joseph – par courrier, mail ou téléphone -, vous serez joint par un membre de l’équipe pour fixer un rendez-vous avec l’un des écoutants. Celui-ci vous rencontrera pour vous connaître et discerner avec vous sur la situation qui vous fait souffrir.
L’accueil est individuel, sur rendez-vous, à la maison diocésaine ou dans un autre lieu d’Eglise.

L’entretien est fondé sur :

• L’écoute : permettre à l’accueilli de dire son histoire, sa souffrance, sa foi.
• Le dialogue : évoquer sa relation avec Dieu, sa pratique religieuse.
• La prière : écouter la Parole de Dieu et répondre par une prière qui prendra diverses formes : prière de demande, de supplication, de consolation, de libération. Cette prière manifeste la présence et la puissance du Seigneur Jésus.

Le discernement peut mettre en lumière la nécessité d’une rencontre avec le prêtre exorciste. Un rendez-vous sera alors pris.

Combien ça coûte ?
Rien du tout, c’est gratuit ! « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Mt 10, 8). C’est un service d’Eglise, ouvert aux croyants et aux non-croyants, cherchant à être soutenus et aidés dans leur combat intérieur. Puisque la grâce de la prière est gratuite, il n’est rien demandé en retour.
Cependant, si vous voulez aider financièrement ce service diocésain, vous pouvez adresser un don à Association diocésaine de Séez.

A tous ceux qui veulent faire l’expérience de la miséricorde et de la puissance du Seigneur, nous proposons de participer à des veillées de consolation et de délivrance (NDLR : voir page Agenda sur ce site). Deux samedis dans l’année, nous organisons, dans différentes églises du diocèse, des temps de prière communautaire. Nous sommes invités à remettre au Seigneur notre chemin de foi et d’espérance, à lui confier nos épreuves, nos souffrances. Devant le Saint Sacrement, dans la confession, la louange ou la prière des frères (binôme d’écoute), nous vivons une rencontre personnelle et privilégiée avec le Seigneur qui guérit nos blessures. « Il guérit les cœurs brisés et soigne leurs blessures » (Ps 146, 3). Vous pourrez déposer vos intentions de prière à cette occasion. Ces veillées sont annoncées sur le site du diocèse et par différents médias.
Vous serez aussi confiés à l’intercession des religieuses et religieux contemplatifs de notre diocèse (carmélites, bénédictines, trappistes) et des groupes de prière (groupe Saint Michel).